关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)人次是指什么，人次是单位吗的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(n人次是指什么，人次是单位吗ǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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