恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以印信是什么意思？ 印信和书信一样吗(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治(zhì)天(tiān)下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非印信是什么意思？ 印信和书信一样吗所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事印信是什么意思？ 印信和书信一样吗父母。

　　”

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