人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(ji30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗ào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿(gān30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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