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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样(yàng)的(de)人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人致是(shì)生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求他人(rén)以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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