其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍(shě)昼夜的舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识(shí)的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处(chù)世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁(rén)的一(yī)种合理(lǐ)的社(shè)会关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的(de)规范，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日(rì)益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的(de)核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华(huá)夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因(yīn)此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地(dì)塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》p>

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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