日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季)文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的(de)记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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